TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:40:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ bát thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯定品第八之四 　　　biện định phẩm đệ bát chi tứ 已辯無量。次辯解脫。頌曰。 dĩ biện vô lượng 。thứ biện giải thoát 。tụng viết 。 　解脫有八種　　前三無貪性 　giải thoát hữu bát chủng 　　tiền tam vô tham tánh 　二二一一定　　四無色定善 　nhị nhị nhất nhất định 　　tứ vô sắc định thiện 　滅受想解脫　　微微無間生 　diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 　　vi vi Vô gián sanh 　由自地淨心　　及下無漏出 　do tự địa tịnh tâm 　　cập hạ vô lậu xuất 　三境欲可見　　四境類品道 　tam cảnh dục khả kiến 　　tứ cảnh loại phẩm đạo 　自上苦集滅　　非擇滅虛空 　tự thượng khổ tập diệt 　　Phi trạch diệt hư không 論曰。解脫有八。一內有色想觀外色解脫。 luận viết 。giải thoát hữu bát 。nhất nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。 二內無色想觀外色解脫。 nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。 三淨解脫身作證具足住。四無色定為次四解脫。 tam tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。tứ vô sắc định vi/vì/vị thứ tứ giải thoát 。 滅受想定為第八解脫。八中前三無貪為性近治貪故。 diệt thọ tưởng định vi/vì/vị đệ bát giải thoát 。bát trung tiền tam vô tham vi/vì/vị tánh cận trì tham cố 。 然契經中說。想觀者想觀增故。 nhiên khế Kinh trung thuyết 。tưởng quán giả tưởng quán tăng cố 。 如宿住念除去色想。三中初二不淨相轉。作青瘀等諸行相故。 như tú trụ/trú niệm trừ khứ sắc tưởng 。tam trung sơ nhị bất tịnh tướng chuyển 。tác thanh ứ đẳng chư hành tướng cố 。 第三解脫清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。 đệ tam giải thoát thanh tịnh tướng chuyển 。tác Tịnh Quang tiên hành tướng chuyển cố 。 三并助伴皆五蘊性。 tam tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。 初二解脫一一通依初二靜慮。能治欲界初靜慮中顯色貪故。 sơ nhị giải thoát nhất nhất thông y sơ nhị tĩnh lự 。năng trì dục giới sơ tĩnh lự trung hiển sắc tham cố 。 初二通攝近分中間。五地皆能起初二故。 sơ nhị thông nhiếp cận phần trung gian 。ngũ địa giai năng khởi sơ nhị cố 。 欲及初定有顯色貪。由眼識身所引起故為解脫彼。 dục cập sơ định hữu hiển sắc tham 。do nhãn thức thân sở dẫn khởi cố vi/vì/vị giải thoát bỉ 。 初二定中建立初二不淨解脫。 sơ nhị định trung kiến lập sơ nhị bất tịnh giải thoát 。 二三定中眼識無故。亦無所引緣顯色貪故。 nhị tam định trung nhãn thức vô cố 。diệc vô sở dẫn duyên hiển sắc tham cố 。 三四定中無不淨解脫。初二解脫相似善根。 tam tứ định trung vô bất tịnh giải thoát 。sơ nhị giải thoát tương tự thiện căn 。 雖欲界中亦容得有。而為欲界貪所陵雜。 tuy dục giới trung diệc dung đắc hữu 。nhi vi dục giới tham sở lăng tạp 。 故不建立二解脫名。三四定中雖亦得有。 cố bất kiến lập nhị giải thoát danh 。tam tứ định trung tuy diệc đắc hữu 。 去所治遠勢力微劣。又樂淨伏故不得名第三解脫。 khứ sở trì viễn thế lực vi liệt 。hựu lạc/nhạc tịnh phục cố bất đắc danh đệ tam giải thoát 。 依後靜慮離八災患心澄淨故。 y hậu tĩnh lự ly bát tai hoạn tâm trừng tịnh cố 。 第四并近分立後靜慮名。相似善根下地雖有。非增上故不名解脫。 đệ tứ tinh cận phần lập hậu tĩnh lự danh 。tương tự thiện căn hạ địa tuy hữu 。phi tăng thượng cố bất danh giải thoát 。 欲界欲貪所陵雜故。初二定中不淨伏故。 dục giới dục tham sở lăng tạp cố 。sơ nhị định trung bất tịnh phục cố 。 第三定中樂所迷故。又並八災所擾亂故。 đệ tam định trung lạc/nhạc sở mê cố 。hựu tịnh bát tai sở nhiễu loạn cố 。 次四解脫如其次第。以四無色定善為性。 thứ tứ giải thoát như kỳ thứ đệ 。dĩ tứ vô sắc định thiện vi/vì/vị tánh 。 非無記染非解脫故。亦非散善性羸劣故。 phi vô kí nhiễm phi giải thoát cố 。diệc phi tán thiện tánh luy liệt cố 。 彼散善者如命終心。有說餘時亦有散善。 bỉ tán thiện giả như mạng chung tâm 。hữu thuyết dư thời diệc hữu tán thiện 。 唯生得善無聞思故。諸近分地九無間道。 duy sanh đắc thiện vô văn tư cố 。chư cận phần địa cửu vô gian đạo 。 八解脫道亦非解脫。不背下地故緣下道雜故。 bát giải thoát đạo diệc phi giải thoát 。bất bối hạ địa cố duyên hạ đạo tạp cố 。 又未全脫下地染故。契經說彼超過下故。 hựu vị toàn thoát hạ địa nhiễm cố 。khế Kinh thuyết bỉ siêu quá hạ cố 。 有說近分諸解脫道。亦名解脫背下地故。 hữu thuyết cận phần chư giải thoát đạo 。diệc danh giải thoát bối hạ địa cố 。 然於餘處唯說根本者。以近分中非全解脫故。 nhiên ư dư xứ duy thuyết căn bản giả 。dĩ cận phần trung phi toàn giải thoát cố 。 第八解脫即滅盡定。厭背受想而起此故。 đệ bát giải thoát tức diệt tận định 。yếm bối thọ/thụ tưởng nhi khởi thử cố 。 或總厭背有所緣故。然上座言。即諸有情相續分位名滅盡定。 hoặc tổng yếm bối hữu sở duyên cố 。nhiên Thượng tọa ngôn 。tức chư hữu tình tướng tục phần vị danh diệt tận định 。 此亦非理前已廣辯。此滅盡定實有體故。 thử diệc phi lý tiền dĩ quảng biện 。thử diệt tận định thật hữu thể cố 。 又不可說此定有心。曾不見有心無受想思故。 hựu bất khả thuyết thử định hữu tâm 。tằng bất kiến hữu tâm thị cố tưởng tư cố 。 無容於此越路而行。 vô dung ư thử việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。 如說此中受想等滅寂靜安樂。阿羅漢等乃有如是殊勝解脫。 như thuyết thử trung thọ/thụ tưởng đẳng diệt tịch tĩnh an lạc 。A-la-hán đẳng nãi hữu như thị thù thắng giải thoát 。 非無義本相續及心。可說名為安樂寂靜。 phi vô nghĩa bổn tướng tục cập tâm 。khả thuyết danh vi an lạc tịch tĩnh 。 阿羅漢等殊勝解脫如何計度。 A-la-hán đẳng thù thắng giải thoát như hà kế độ 。 有一類心無有所緣離行相轉。有所緣者理必有觸。 hữu nhất loại tâm vô hữu sở duyên ly hành tướng chuyển 。hữu sở duyên giả lý tất hữu xúc 。 若許有觸寧無受果。應言何礙受等不生。 nhược/nhã hứa hữu xúc ninh vô thọ quả 。ưng ngôn hà ngại thọ/thụ đẳng bất sanh 。 故滅定中無有心。理非迷正理纔覽經文。 cố diệt định trung vô hữu tâm 。lý phi mê chánh lý tài lãm Kinh văn 。 便能會通聖教深趣。識非永滅言不離身。 tiện năng hội thông Thánh giáo thâm thú 。thức phi vĩnh diệt ngôn bất ly thân 。 如病未永除暫息亦名有。微微心後此定現前。 như bệnh vị vĩnh trừ tạm tức diệc danh hữu 。vi vi tâm hậu thử định hiện tiền 。 前對想心已名微細。此更微細故曰微微。次如是心入滅盡定。 tiền đối tưởng tâm dĩ danh vi tế 。thử cánh vi tế cố viết vi vi 。thứ như thị tâm nhập diệt tận định 。 謂有頂地心有三品。即想微細及微微心。 vị hữu đính địa tâm hữu tam phẩm 。tức tưởng vi tế cập vi vi tâm 。 由上中下品類別故。要下品後滅定現前。 do thượng trung hạ phẩm loại biệt cố 。yếu hạ phẩm hậu diệt định hiện tiền 。 故次微微入滅盡定。從滅定出或起有頂淨定心。 cố thứ vi vi nhập diệt tận định 。tùng diệt định xuất hoặc khởi hữu đính tịnh định tâm 。 或即能起無所有處無漏心。 hoặc tức năng khởi vô sở hữu xứ vô lậu tâm 。 如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。 như thị nhập tâm duy thị hữu lậu 。thông tùng hữu lậu vô lậu tâm xuất 。 八中前三唯以欲界色處為境。有差別者二取不淨。一取淨相。 bát trung tiền tam duy dĩ dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。hữu sái biệt giả nhị thủ bất tịnh 。nhất thủ tịnh tướng 。 既諸色中亦有淨界。 ký chư sắc trung diệc hữu tịnh giới 。 總觀為不淨寧非顛倒攝。如於苦法計樂成倒。謂諸行中亦有苦雜。 tổng quán vi ất tịnh ninh phi điên đảo nhiếp 。như ư khổ Pháp kế lạc/nhạc thành đảo 。vị chư hạnh trung diệc hữu khổ tạp 。 一向計樂成顛倒故。第三取淨為難亦爾。 nhất hướng kế lạc/nhạc thành điên đảo cố 。đệ tam thủ tịnh vi/vì/vị nạn/nan diệc nhĩ 。 此非過失是所許故。謂亦許此是倒思惟。 thử phi quá thất thị sở hứa cố 。vị diệc hứa thử thị đảo tư tánh 。 若爾如何性非不善。此是離染所得果故。 nhược nhĩ như hà tánh phi bất thiện 。thử thị ly nhiễm sở đắc quả cố 。 既不稱實何能違染。令順生貪作意遠故。 ký bất xưng thật hà năng vi nhiễm 。lệnh thuận sanh tham tác ý viễn cố 。 如未離欲於淨不淨。思惟淨相能順生貪。 như vị ly dục ư tịnh bất tịnh 。tư tánh tịnh tướng năng thuận sanh tham 。 非此淨中見於淨相。不顛倒故可善性攝。 phi thử tịnh trung kiến ư tịnh tướng 。bất điên đảo cố khả thiện tánh nhiếp 。 如是離欲於淨不淨。思惟不淨能遠離貪。 như thị ly dục ư tịnh bất tịnh 。tư tánh bất tịnh năng viễn ly tham 。 非此淨中見不淨相。是顛倒故不善性攝。 phi thử tịnh trung kiến bất tịnh tướng 。thị điên đảo cố bất thiện tánh nhiếp 。 亦應例釋不淨見淨。或此非謂顛倒思惟。諸不淨法總有二種。 diệc ưng lệ thích bất tịnh kiến tịnh 。hoặc thử phi vị điên đảo tư tánh 。chư bất tịnh Pháp tổng hữu nhị chủng 。 一者自體。二者相雜。 nhất giả tự thể 。nhị giả tướng tạp 。 諸清淨法雜不淨故亦名不淨。世所極成故此思惟不名顛倒。 chư thanh tịnh Pháp tạp bất tịnh cố diệc danh bất tịnh 。thế sở cực thành cố thử tư tánh bất danh điên đảo 。 不淨雜淨例亦應爾。然觀行者初修觀時。 bất tịnh tạp tịnh lệ diệc ưng nhĩ 。nhiên quán hành giả sơ tu quán thời 。 非亦於淨界取不淨相。但於不淨界取不淨相。 phi diệc ư tịnh giới thủ bất tịnh tướng 。đãn ư bất tịnh giới thủ bất tịnh tướng 。 令心極厭惡違逆行相轉。後漸增廣違逆行相。 lệnh tâm cực yếm ố vi nghịch hành tướng chuyển 。hậu tiệm tăng quảng vi nghịch hành tướng 。 普於欲界色處境中。總起厭心不生貪染。 phổ ư dục giới sắc xử cảnh trung 。tổng khởi yếm tâm bất sanh tham nhiễm 。 若於純淨界色界色聚中。勝解無能取不淨相。 nhược/nhã ư thuần tịnh giới sắc giới sắc tụ trung 。thắng giải vô năng thủ bất tịnh tướng 。 既唯欲界諸色聚中。勝解方能取不淨相。 ký duy dục giới chư sắc tụ trung 。thắng giải phương năng thủ bất tịnh tướng 。 故知欲界諸色聚中。決定亦有不淨界性。 cố tri dục giới chư sắc tụ trung 。quyết định diệc hữu bất tịnh giới tánh 。 既如不淨作不淨解。如何可言是顛倒性。 ký như bất tịnh tác bất tịnh giải 。như hà khả ngôn thị điên đảo tánh 。 第三取淨例此應知。此於所緣既如實轉。 đệ tam thủ tịnh lệ thử ứng tri 。thử ư sở duyên ký như thật chuyển 。 如何說是勝解作意。由勝解力此於境生。 như hà thuyết thị thắng giải tác ý 。do thắng giải lực thử ư cảnh sanh 。 故說此為勝解作意。即由此故得解脫名。 cố thuyết thử vi/vì/vị thắng giải tác ý 。tức do thử cố đắc giải thoát danh 。 勝解解脫義相隣故。或於少事由勝。 thắng giải giải thoát nghĩa tướng lân cố 。hoặc ư thiểu sự do thắng 。 解力漸漸增益觀名勝解作意。謂於少淨漸增益觀。 giải lực tiệm tiệm tăng ích quán danh thắng giải tác ý 。vị ư thiểu tịnh tiệm tăng ích quán 。 因此便生無量貪染。此既生已心於所緣。遂被拘執不自在轉。 nhân thử tiện sanh vô lượng tham nhiễm 。thử ký sanh dĩ tâm ư sở duyên 。toại bị câu chấp bất tự tại chuyển 。 於少不淨漸增益觀。與前相違增諸善本。 ư thiểu bất tịnh tiệm tăng ích quán 。dữ tiền tướng vi tăng chư thiện bản 。 如觀樂受為壞苦性。雜苦相故觀之為苦。 như quán lạc thọ vi/vì/vị hoại khổ tánh 。tạp khổ tướng cố quán chi vi/vì/vị khổ 。 能伏煩惱不名顛倒。如是淨界與不淨雜。 năng phục phiền não bất danh điên đảo 。như thị tịnh giới dữ bất tịnh tạp 。 亦可於中觀為不淨不名顛倒。 diệc khả ư trung quán vi ất tịnh bất danh điên đảo 。 能遠離貪緣淨解脫。應知亦爾。觀未成滿但得名為勝解作意。 năng viễn ly tham duyên tịnh giải thoát 。ứng tri diệc nhĩ 。quán vị thành mãn đãn đắc danh vi thắng giải tác ý 。 後成滿時離染果故引聖道故。 hậu thành mãn thời ly nhiễm quả cố dẫn Thánh đạo cố 。 亦得名為真實作意。如是已辯初三所緣。次四解脫。 diệc đắc danh vi chân thật tác ý 。như thị dĩ biện sơ tam sở duyên 。thứ tứ giải thoát 。 各以自上苦集滅諦。 các dĩ tự thượng khổ tập diệt đế 。 及一切地類智品道彼非擇滅。及與虛空為所緣境。無色解脫棄背下地。 cập nhất thiết địa loại trí phẩm đạo bỉ Phi trạch diệt 。cập dữ hư không vi/vì/vị sở duyên cảnh 。vô sắc giải thoát khí bối hạ địa 。 故並不緣下地苦集行相。別者初二不淨。 cố tịnh bất duyên hạ địa khổ tập hành tướng 。biệt giả sơ nhị bất tịnh 。 第三唯淨俱非十六。無色解脫攝本定故。 đệ tam duy tịnh câu phi thập lục 。vô sắc giải thoát nhiếp bổn định cố 。 所作行相十六。或非念住俱者。 sở tác hành tướng thập lục 。hoặc phi niệm trụ câu giả 。 初三解脫身念住俱。次四解脫通四念住。智相應者。 sơ tam giải thoát thân niệm trụ câu 。thứ tứ giải thoát thông tứ niệm trụ 。trí tướng ứng giả 。 初三第七唯世俗智。第四五六八智。相應根相應者。 sơ tam đệ thất duy thế tục trí 。đệ tứ ngũ lục bát trí 。tướng ứng căn tướng ứng giả 。 初二解脫喜捨相應。次五解脫唯捨相應。 sơ nhị giải thoát hỉ xả tướng ứng 。thứ ngũ giải thoát duy xả tướng ứng 。 世差別者。皆通三世。緣世別者。 thế sái biệt giả 。giai thông tam thế 。duyên thế biệt giả 。 初三解脫已生可生。各緣自世不生緣三。次四解脫緣三非世。 sơ tam giải thoát dĩ sanh khả sanh 。các duyên tự thế bất sanh duyên tam 。thứ tứ giải thoát duyên tam phi thế 。 三性別者。皆唯善性。緣性別者。 tam tánh biệt giả 。giai duy thiện tánh 。duyên tánh biệt giả 。 初三解脫通緣三性。次四解脫緣善無記。學等別者。 sơ tam giải thoát thông duyên tam tánh 。thứ tứ giải thoát duyên thiện vô kí 。học đẳng biệt giả 。 初三後二唯是俱非。中三解脫皆通三種。 sơ tam hậu nhị duy thị câu phi 。trung tam giải thoát giai thông tam chủng 。 緣學等者。初三解脫但緣俱非。四緣三種。見斷等者。 duyên học đẳng giả 。sơ tam giải thoát đãn duyên câu phi 。tứ duyên tam chủng 。kiến đoạn đẳng giả 。 初三後二唯修所斷。中三有漏修斷餘非。 sơ tam hậu nhị duy tu sở đoạn 。trung tam hữu lậu tu đoạn dư phi 。 緣見斷等者。初三緣修斷。次四解脫各通緣三。 duyên kiến đoạn đẳng giả 。sơ tam duyên tu đoạn 。thứ tứ giải thoát các thông duyên tam 。 緣自身等者。初緣自他身。次二緣他。 duyên tự thân đẳng giả 。sơ duyên tự tha thân 。thứ nhị duyên tha 。 四緣三種。得差別者。第八第三唯未曾得。 tứ duyên tam chủng 。đắc sái biệt giả 。đệ bát đệ tam duy vị tằng đắc 。 餘六通二。通二謂聖內法異生外法。異生唯是曾得。 dư lục thông nhị 。thông nhị vị Thánh nội pháp dị sanh ngoại pháp 。dị sanh duy thị tằng đắc 。 經言有色觀諸色者。為顯何義。 Kinh ngôn hữu sắc quán chư sắc giả 。vi/vì/vị hiển hà nghĩa 。 非未除色能如實通此經深義。然諸先聖傳授釋言。 phi vị trừ sắc năng như thật thông thử Kinh thâm nghĩa 。nhiên chư tiên Thánh truyền thọ/thụ thích ngôn 。 未能伏除緣內色想是有色義。云何知然。 vị năng phục trừ duyên nội sắc tưởng thị hữu sắc nghĩa 。vân hà tri nhiên 。 第二解脫差別說故。謂於第二既作是言。 đệ nhị giải thoát sái biệt thuyết cố 。vị ư đệ nhị ký tác thị ngôn 。 內無色想觀外諸色。故知初解脫未除內色想。 nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。cố tri sơ giải thoát vị trừ nội sắc tưởng 。 由此論者建立最初。名內有色想觀外色解脫。 do thử luận giả kiến lập tối sơ 。danh nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。 謂觀行者如害怨。屍雖已離欲貪。 vị quán hành giả như hại oán 。thi tuy dĩ ly dục tham 。 而為令堅固以不淨行相。復觀外諸色。 nhi vi lệnh kiên cố dĩ bất tịnh hạnh tướng 。phục quán ngoại chư sắc 。 由於外色數觀察故。於內色中亦生厭想。如樂淨者頸繫狗屍。 do ư ngoại sắc số quan sát cố 。ư nội sắc trung diệc sanh yếm tưởng 。như lạc/nhạc tịnh giả cảnh hệ cẩu thi 。 極懷羞慚深生厭惡。如是觀外不淨相已。 cực hoài tu tàm thâm sanh yếm ố 。như thị quán ngoại bất tịnh tướng dĩ 。 方內色身亦是不淨觀心淨故見內身中。 phương nội sắc thân diệc thị bất tịnh quán tâm tịnh cố kiến nội thân trung 。 三十六物不淨充滿。觀如篋中眾色類物。 tam thập lục vật bất tịnh sung mãn 。quán như khiếp trung chúng sắc loại vật 。 名初解脫極成滿位。此成滿位解脫何法。 danh sơ giải thoát cực thành mãn vị 。thử thành mãn vị giải thoát hà Pháp 。 謂心於色不樂。憎背訶毀厭惡遮止欲貪。 vị tâm ư sắc bất lạc/nhạc 。tăng bối ha hủy yếm ố già chỉ dục tham 。 即解脫欲貪是無貪性故。若謂說觀故應是慧者。 tức giải thoát dục tham thị vô tham tánh cố 。nhược/nhã vị thuyết quán cố ưng thị tuệ giả 。 理必不然。 lý tất bất nhiên 。 近治欲貪故體若是慧應近治癡既近治貪故無貪性。修觀行者從此後時。 cận trì dục tham cố thể nhược/nhã thị tuệ ưng cận trì si ký cận trì tham cố vô tham tánh 。tu quán hành giả tòng thử hậu thời 。 漸復遣除緣內色想。謂以勝解想自命終。 tiệm phục khiển trừ duyên nội sắc tưởng 。vị dĩ thắng giải tưởng tự mạng chung 。 輿載遺身置棄屍處。種種禽獸爭共食噉。 dư tái di thân trí khí thi xứ/xử 。chủng chủng cầm thú tranh cọng thực đạm 。 須臾身盡唯見禽獸。或於是處以火焚燒。 tu du thân tận duy kiến cầm thú 。hoặc ư thị xứ/xử dĩ hỏa phần thiêu 。 乃至遺灰風所飄鼓。須臾身盡唯見空界。 nãi chí di hôi phong sở phiêu cổ 。tu du thân tận duy kiến không giới 。 或想自身如酥鹽等。為火水等之所融消。 hoặc tưởng tự thân như tô diêm đẳng 。vi/vì/vị hỏa thủy đẳng chi sở dung tiêu 。 乃至身無唯見火等。 nãi chí thân vô duy kiến hỏa đẳng 。 名內無色想觀外色解脫此勝解力除色想故。雖緣身起而不見身。 danh nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát thử thắng giải lực trừ sắc tưởng cố 。tuy duyên thân khởi nhi bất kiến thân 。 既已遣除緣內色想。心相續轉無別事業。勝輕安樂任運現前。 ký dĩ khiển trừ duyên nội sắc tưởng 。tâm tướng tục chuyển vô biệt sự nghiệp 。thắng khinh an lạc/nhạc nhâm vận hiện tiền 。 於此位中數數修習。緣色處境厭背行相。 ư thử vị trung sát sát tu tập 。duyên sắc xử cảnh yếm bối hành tướng 。 是名第二解脫成滿。亦如第一解脫欲貪。 thị danh đệ nhị giải thoát thành mãn 。diệc như đệ nhất giải thoát dục tham 。 雖於先時修不淨想。已得解脫緣色欲貪。 tuy ư tiên thời tu bất tịnh tưởng 。dĩ đắc giải thoát duyên sắc dục tham 。 而無始來我愛難遣。若觀身有仍恐退生。 nhi vô thủy lai ngã ái nạn/nan khiển 。nhược/nhã quán thân hữu nhưng khủng thoái sanh 。 故後復修內無色想。厭惡色觀清淨過前。 cố hậu phục tu nội vô sắc tưởng 。yếm ố sắc quán thanh tịnh quá tiền 。 行者爾時依初靜慮。得此二觀深生味著。 hành giả nhĩ thời y sơ tĩnh lự 。đắc thử nhị quán thâm sanh vị trước 。 為欲令此轉增進故。入第二靜慮復修二解脫。 vi/vì/vị dục lệnh thử chuyển tăng tiến cố 。nhập đệ nhị tĩnh lự phục tu nhị giải thoát 。 復修二法次第如前。何緣此中厭逆色想。 phục tu nhị Pháp thứ đệ như tiền 。hà duyên thử trung yếm nghịch sắc tưởng 。 可得說與喜受相應。地力使然如苦集智。 khả đắc thuyết dữ hỉ thọ tướng ứng 。địa lực sử nhiên như khổ tập trí 。 或由觀見所習善根。至成滿時故應生喜。 hoặc do quán kiến sở tập thiện căn 。chí thành mãn thời cố ưng sanh hỉ 。 既於色想已得解脫。雖遊厭觀而不妨喜。 ký ư sắc tưởng dĩ đắc giải thoát 。tuy du yếm quán nhi bất phương hỉ 。 次復進入第三靜慮。妙樂迷故心便奢侈。由此不能修諸解脫。 thứ phục tiến/tấn nhập đệ tam tĩnh lự 。diệu lạc/nhạc mê cố tâm tiện xa xỉ 。do thử bất năng tu chư giải thoát 。 但起解脫相似善根。此靜慮中地力法爾。 đãn khởi giải thoát tương tự thiện căn 。thử tĩnh lự trung địa lực Pháp nhĩ 。 事欣厭觀俱不能成。從此進修第四靜慮。 sự hân yếm quán câu bất năng thành 。tòng thử tiến/tấn tu đệ tứ tĩnh lự 。 捨增上故心漸澄淨。諸不淨想無復增上。 xả tăng thượng cố tâm tiệm trừng tịnh 。chư bất tịnh tưởng vô phục tăng thượng 。 故彼不名初二解脫。但可名曰相似善根。 cố bỉ bất danh sơ nhị giải thoát 。đãn khả danh viết tương tự thiện căn 。 彼瑜伽師久觀不淨。厭惡轉故令心沈慼。 bỉ du già sư cửu quán bất tịnh 。yếm ố chuyển cố lệnh tâm trầm Thích 。 為欲策發令暫生歡。或為暫解久修勞倦。 vi/vì/vị dục sách phát lệnh tạm sanh hoan 。hoặc vi/vì/vị tạm giải cửu tu lao quyện 。 或為自審驗不淨觀堪能。故彼復依第四靜慮。 hoặc vi/vì/vị tự thẩm nghiệm bất tịnh quán kham năng 。cố bỉ phục y đệ tứ tĩnh lự 。 於欲界色起淨勝解。先取寶衣花等淨相。 ư dục giới sắc khởi tịnh thắng giải 。tiên thủ bảo y hoa đẳng tịnh tướng 。 由勝解力漸廣思惟。遍於所緣作淨行相。如契經說。 do thắng giải lực tiệm quảng tư tánh 。biến ư sở duyên tác tịnh hạnh tướng 。như khế Kinh thuyết 。 彼於後時。應取少淨相總思惟諸色。 bỉ ư hậu thời 。ưng thủ thiểu tịnh tướng tổng tư tánh chư sắc 。 此雖策心而不掉舉。雖觀淨相而不起貪。 thử tuy sách tâm nhi bất điệu cử 。tuy quán tịnh tướng nhi bất khởi tham 。 既知善根勢力增上。次復於境略聚其心。 ký tri thiện căn thế lực tăng thượng 。thứ phục ư cảnh lược tụ kỳ tâm 。 於一所緣觀淨而住此位。名曰淨解脫滿。能究竟捨不淨想故。 ư nhất sở duyên quán tịnh nhi trụ/trú thử vị 。danh viết tịnh giải thoát mãn 。năng cứu cánh xả bất tịnh tưởng cố 。 此淨解脫亦如第二內無色想觀外諸色。 thử tịnh giải thoát diệc như đệ nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。 然有差別謂所依地所治行相有差別故。 nhiên hữu sái biệt vị sở y địa sở trì hành tướng hữu sái biệt cố 。 內外道身共不共故。通曾未曾得。 nội ngoại đạo thân cọng bất cộng cố 。thông tằng vị tằng đắc 。 唯未曾得故少用功而得。多用功得故。 duy vị tằng đắc cố thiểu dụng công nhi đắc 。đa dụng công đắc cố 。 又淨解脫觀順貪相而貪不生。第二解脫觀違貪相得貪不起。 hựu tịnh giải thoát quán thuận tham tướng nhi tham bất sanh 。đệ nhị giải thoát quán vi tham tướng đắc tham bất khởi 。 餘五解脫應知。如前思不相應無色處釋。 dư ngũ giải thoát ứng tri 。như tiền tư bất tướng ứng vô sắc xứ/xử thích 。 何緣唯說內無色想。除內色想不說外耶。 hà duyên duy thuyết nội vô sắc tưởng 。trừ nội sắc tưởng bất thuyết ngoại da 。 得初靜慮時外想已除故。謂得初靜慮外色想已除。 đắc sơ tĩnh lự thời ngoại tưởng dĩ trừ cố 。vị đắc sơ tĩnh lự ngoại sắc tưởng dĩ trừ 。 第四靜慮中更無勞除遣。 đệ tứ tĩnh lự trung cánh vô lao trừ khiển 。 諸功德法漸次得故。又外色想易可遣除。故除彼時未立解脫。 chư công đức Pháp tiệm thứ đắc cố 。hựu ngoại sắc tưởng dịch khả khiển trừ 。cố trừ bỉ thời vị lập giải thoát 。 或外色想空處方除。故於此中但說除內。 hoặc ngoại sắc tưởng không xứ phương trừ 。cố ư thử trung đãn thuyết trừ nội 。 此中所說內無色想。 thử trung sở thuyết nội vô sắc tưởng 。 為但遮色想別目餘想耶。若謂此言但遮色想。此言無用說觀外色。 vi/vì/vị đãn già sắc tưởng biệt mục dư tưởng da 。nhược/nhã vị thử ngôn đãn già sắc tưởng 。thử ngôn vô dụng thuyết quán ngoại sắc 。 無內色想義已成故。若謂此言別目餘想。 vô nội sắc tưởng nghĩa dĩ thành cố 。nhược/nhã vị thử ngôn biệt mục dư tưởng 。 應說此想為何所緣。此非唯遮以別說故。 ưng thuyết thử tưởng vi/vì/vị hà sở duyên 。thử phi duy già dĩ biệt thuyết cố 。 為緣何法緣虛空界。若非不淨行相轉者。 vi/vì/vị duyên hà pháp duyên hư không giới 。nhược/nhã phi bất tịnh hạnh tướng chuyển giả 。 如何可名第二解脫。此無過失。彼加行故。 như hà khả danh đệ nhị giải thoát 。thử vô quá thất 。bỉ gia hạnh/hành/hàng cố 。 謂此中言內無色想。是第二加行名。 vị thử trung ngôn nội vô sắc tưởng 。thị đệ nhị gia hạnh/hành/hàng danh 。 第二解脫多因緣故。得解脫名。謂已解脫此方生故。 đệ nhị giải thoát đa nhân duyên cố 。đắc giải thoát danh 。vị dĩ giải thoát thử phương sanh cố 。 或此力能引解脫故。或是種種解脫性故。 hoặc thử lực năng dẫn giải thoát cố 。hoặc thị chủng chủng giải thoát tánh cố 。 或與解脫勝解俱故。此諸解脫依男女身。 hoặc dữ giải thoát thắng giải câu cố 。thử chư giải thoát y nam nữ thân 。 聖者異生皆能修起。唯滅盡定但依聖身。 Thánh Giả dị sanh giai năng tu khởi 。duy diệt tận định đãn y Thánh thân 。 於聖身中通學無學。經說滅定超諸有頂。 ư Thánh thân trung thông học vô học 。Kinh thuyết diệt định siêu chư hữu đính 。 如何可說亦依學身。此雖有頂自地所攝。 như hà khả thuyết diệc y học thân 。thử tuy hữu đảnh/đính tự địa sở nhiếp 。 然如上地法超餘方得故。如超一切第四定貪。 nhiên như thượng địa Pháp siêu dư phương đắc cố 。như siêu nhất thiết đệ tứ định tham 。 方入根本空無邊處。至超一切無所有貪。入本非想非非想處。 phương nhập căn bản không vô biên xứ 。chí siêu nhất thiết vô sở hữu tham 。nhập bổn phi tưởng phi phi tưởng xử 。 如是超越諸有頂貪。方可得入滅受想定。 như thị siêu việt chư hữu đính tham 。phương khả đắc nhập diệt thọ tưởng định 。 謂有頂貪若斷未斷。要應總伏方入此定。 vị hữu đính tham nhược/nhã đoạn vị đoạn 。yếu ưng tổng phục phương nhập thử định 。 故雖自地而名超越。或諸有學已離有頂。 cố tuy tự địa nhi danh siêu việt 。hoặc chư hữu học dĩ ly hữu đính 。 見所斷故名為超越。或有頂法總有二種。 kiến sở đoạn cố danh vi siêu việt 。hoặc hữu đính Pháp tổng hữu nhị chủng 。 有心無心位差別故。超有心故名為超越。 hữu tâm vô tâm vị sái biệt cố 。siêu hữu tâm cố danh vi siêu việt 。 或隨所應說超無過。唯第三八說身證者。 hoặc tùy sở ưng thuyết siêu vô quá 。duy đệ tam bát thuyết thân chứng giả 。 舉二邊際類顯所餘。色解脫中淨為邊際。 cử nhị biên tế loại hiển sở dư 。sắc giải thoát trung tịnh vi iên tế 。 於諸無色滅定為邊。或此各在一界邊故。 ư chư vô sắc diệt định vi/vì/vị biên 。hoặc thử các tại nhất giới biên cố 。 或唯此二種唯內道得故。唯未曾得故。多功用得故。 hoặc duy thử nhị chủng duy nội đạo đắc cố 。duy vị tằng đắc cố 。đa công dụng đắc cố 。 盡大種造色心心所法故。有說第三初於身色以勝解力。 tận đại chủng tạo sắc tâm tâm sở Pháp cố 。hữu thuyết đệ tam sơ ư thân sắc dĩ thắng giải lực 。 取清淨相後漸遣除解脫成滿緣身解脫此為 thủ thanh tịnh tướng hậu tiệm khiển trừ giải thoát thành mãn duyên thân giải thoát thử vi/vì/vị 究竟。故偏於此立身證名。 cứu cánh 。cố Thiên ư thử lập thân chứng danh 。 滅定無心唯依身住。故亦於彼立身證名就勝故。 diệt định vô tâm duy y thân trụ/trú 。cố diệc ư bỉ lập thân chứng danh tựu thắng cố 。 然理實皆爾依通有理。有契經言何名身證。謂八解脫。 nhiên lý thật giai nhĩ y thông hữu lý 。hữu khế Kinh ngôn hà danh thân chứng 。vị bát giải thoát 。 此八解脫何有情起。若於所緣恒求對治。 thử bát giải thoát hà hữu tình khởi 。nhược/nhã ư sở duyên hằng cầu đối trì 。 是貪愛行樂修多道。如是有情能起解脫。 thị tham ái hạnh/hành/hàng lạc/nhạc tu đa đạo 。như thị hữu tình năng khởi giải thoát 。 行者何為修解脫等。為令煩惱轉更遠故。 hành giả hà vi/vì/vị tu giải thoát đẳng 。vi/vì/vị lệnh phiền não chuyển cánh viễn cố 。 為於等至得自在故。既得自在便能引發。 vi/vì/vị ư đẳng chí đắc tự tại cố 。ký đắc tự tại tiện năng dẫn phát 。 無諍等德及聖神通。由此便能轉變諸境。 vô tránh đẳng đức cập Thánh thần thông 。do thử tiện năng chuyển biến chư cảnh 。 起留捨等種種事業。已辯解脫次辯勝處。頌曰。 khởi lưu xả đẳng chủng chủng sự nghiệp 。dĩ biện giải thoát thứ biện thắng xứ 。tụng viết 。 　勝處有八種　　二如初解脫 　thắng xứ hữu bát chủng 　　nhị như sơ giải thoát 　次二如第二　　後四如第三 　thứ nhị như đệ nhị 　　hậu tứ như đệ tam 論曰。勝處有八。內有色想觀外色少。 luận viết 。thắng xứ hữu bát 。nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 若好若惡於此諸色勝知勝見。有如是想是名為初。 nhược/nhã hảo nhược/nhã ác ư thử chư sắc thắng tri thắng kiến 。hữu như thị tưởng thị danh vi/vì/vị sơ 。 內有色想觀外色多。廣說乃至。 nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。quảng thuyết nãi chí 。 是名第二內無色想觀外色少。廣說乃至。 thị danh đệ nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。quảng thuyết nãi chí 。 是名第三內無色想觀外色多。廣說乃至。 thị danh đệ tam nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。quảng thuyết nãi chí 。 是名第四內無色想觀外色。青青顯青現青光。 thị danh đệ tứ nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。thanh thanh hiển thanh hiện thanh quang 。 譬如烏莫迦花。或如婆羅痆斯深染青衣於此諸色。 thí như ô mạc Ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm thanh y ư thử chư sắc 。 勝知勝見有如是想。是名第五內無色想觀外色。 thắng tri thắng kiến hữu như thị tưởng 。thị danh đệ ngũ nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 黃黃顯黃現黃光。譬如羯尼迦花。 hoàng hoàng hiển hoàng hiện hoàng quang 。thí như yết ni ca hoa 。 或如婆羅痆斯。深染黃衣廣說乃至。 hoặc như Bà la nhiếp tư 。thâm nhiễm hoàng y quảng thuyết nãi chí 。 是名第六內無色想觀外色。赤赤顯赤現赤光。 thị danh đệ lục nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。xích xích hiển xích hiện xích quang 。 譬如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯。深染赤衣廣說乃至。 thí như bàn đậu thời phược ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư 。thâm nhiễm xích y quảng thuyết nãi chí 。 是名第七內無色想觀外色。白白顯白現白光。 thị danh đệ thất nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。bạch bạch hiển bạch hiện bạch quang 。 譬如烏沙斯星。或如婆羅痆斯。 thí như ô sa tư tinh 。hoặc như Bà la nhiếp tư 。 極鮮白衣廣說乃至。是名第八能制伏境。故名勝處。 cực tiên bạch y quảng thuyết nãi chí 。thị danh đệ bát năng chế phục cảnh 。cố danh thắng xứ 。 謂雖一切所緣色境。清淨光華美妙具足。 vị tuy nhất thiết sở duyên sắc cảnh 。thanh Tịnh Quang hoa mỹ diệu cụ túc 。 而善根力悉能映蔽。譬如僕隷雖服珍奇。 nhi thiện căn lực tất năng ánh tế 。thí như bộc lệ tuy phục trân kì 。 而為其主之所映蔽。或於是處轉變自在。 nhi vi kỳ chủ chi sở ánh tế 。hoặc ư thị xứ/xử chuyển biến tự tại 。 不隨起惑故名勝處。勝於處故立勝處名。 bất tùy khởi hoặc cố danh thắng xứ 。thắng ư xứ/xử cố lập thắng xứ danh 。 或此善根即名為處處能勝。故立勝處名。 hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ xứ năng thắng 。cố lập thắng xứ danh 。 少謂所緣或自在少與此相反說名為多。好惡色言顯劣勝色。 thiểu vị sở duyên hoặc tự tại thiểu dữ thử tướng phản thuyết danh vi đa 。hảo ác sắc ngôn hiển liệt thắng sắc 。 有說於好能不起貪。於惡不瞋故名為勝。 hữu thuyết ư hảo năng bất khởi tham 。ư ác bất sân cố danh vi thắng 。 若爾勝處體應具無貪瞋。故於此中有別意趣。 nhược nhĩ thắng xứ thể ưng cụ vô tham sân 。cố ư thử trung hữu biệt ý thú 。 謂不淨行相總觀好惡色。 vị bất tịnh hạnh tướng tổng quán hảo ác sắc 。 如觀惡色好色亦然。總取不淨心自在轉。何勞復觀惡色不淨。 như quán ác sắc hảo sắc diệc nhiên 。tổng thủ bất tịnh tâm tự tại chuyển 。hà lao phục quán ác sắc bất tịnh 。 由曾見淨起諸煩惱。以顛倒覺曾見淨故。 do tằng kiến tịnh khởi chư phiền não 。dĩ điên đảo giác tằng kiến tịnh cố 。 今如實見為治昔貪。故於惡色亦觀不淨。 kim như thật kiến vi/vì/vị trì tích tham 。cố ư ác sắc diệc quán bất tịnh 。 初觀此境名為勝知。後觀成時名為勝見。 sơ quán thử cảnh danh vi thắng tri 。hậu quán thành thời danh vi thắng kiến 。 能自了達我於此中。有勝知勝見名有如是想。 năng tự liễu đạt ngã ư thử trung 。hữu thắng tri thắng kiến danh hữu như thị tưởng 。 此四勝處自性地等。如次同前初二解脫。 thử tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như thứ đồng tiền sơ nhị giải thoát 。 謂初二勝處是初解脫果。次二勝處是第二果。 vị sơ nhị thắng xứ thị sơ giải thoát quả 。thứ nhị thắng xứ thị đệ nhị quả 。 彼為資糧能入此故。總觀不淨能制伏己。 bỉ vi/vì/vị tư lương năng nhập thử cố 。tổng quán bất tịnh năng chế phục kỷ 。 復於此境觀淨制伏。謂即乘前內無色想。 phục ư thử cảnh quán tịnh chế phục 。vị tức thừa tiền nội vô sắc tưởng 。 別觀青等四顯色相。所言青者謂花等青。 biệt quán thanh đẳng tứ hiển sắc tướng 。sở ngôn thanh giả vị hoa đẳng thanh 。 言青顯者謂衣等青青現青光。顯前二種所有青相。 ngôn thanh hiển giả vị y đẳng thanh thanh hiện thanh quang 。hiển tiền nhị chủng sở hữu thanh tướng 。 純深無雜非如青邊。 thuần thâm vô tạp phi như thanh biên 。 所發青影及孔雀尾金剛等青。然青光言顯青鮮潔。非如日等外發光明。 sở phát thanh ảnh cập Khổng-tước vĩ Kim cương đẳng thanh 。nhiên thanh quang ngôn hiển thanh tiên khiết 。phi như nhật đẳng ngoại phát quang minh 。 或為顯成青色顯著。舉花衣喻。 hoặc vi/vì/vị hiển thành thanh sắc hiển trước/trứ 。cử hoa y dụ 。 顯加行中取彼為門入勝處觀。非於觀內見似此色。 hiển gia hạnh/hành/hàng trung thủ bỉ vi/vì/vị môn nhập thắng xứ quán 。phi ư quán nội kiến tự thử sắc 。 烏莫迦花花中青勝俱生青內舉此為門。 ô mạc Ca hoa hoa trung thanh thắng câu sanh thanh nội cử thử vi/vì/vị môn 。 婆羅痆斯善於染色。和合青內舉此為門。 Bà la nhiếp tư thiện ư nhiễm sắc 。hòa hợp thanh nội cử thử vi/vì/vị môn 。 非加行中但取此二。非皆有故不舉珠寶。 phi gia hạnh/hành/hàng trung đãn thủ thử nhị 。phi giai hữu cố bất cử châu bảo 。 若處空閑先取花相。若居聚落先取衣青。 nhã xứ không nhàn tiên thủ hoa tướng 。nhược/nhã cư tụ lạc tiên thủ y thanh 。 青觀既然黃等亦爾。然於夜分先取白星。 thanh quán ký nhiên hoàng đẳng diệc nhĩ 。nhiên ư dạ phần tiên thủ bạch tinh 。 晝則取衣餘皆如上。於晴夜分烏沙斯星。諸白色中最為勝故。 trú tức thủ y dư giai như thượng 。ư tình dạ phần ô sa tư tinh 。chư bạch sắc trung tối vi/vì/vị thắng cố 。 此四勝處自性地等。應知如前第三解脫。 thử tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。ứng tri như tiền đệ tam giải thoát 。 以淨解脫為此四因。彼為資糧能入此故。 dĩ tịnh giải thoát vi/vì/vị thử tứ nhân 。bỉ vi/vì/vị tư lương năng nhập thử cố 。 前三解脫於諸色中。但能總取不淨淨相。 tiền tam giải thoát ư chư sắc trung 。đãn năng tổng thủ bất tịnh tịnh tướng 。 今八勝處於諸色中。分別少多青等異相。 kim bát thắng xứ ư chư sắc trung 。phân biệt thiểu đa thanh đẳng dị tướng 。 故前解脫但於色中。棄背欲貪及不淨想。 cố tiền giải thoát đãn ư sắc trung 。khí bối dục tham cập bất tịnh tưởng 。 今八勝處能於所緣。分折制伏令隨心轉。 kim bát thắng xứ năng ư sở duyên 。phần chiết chế phục lệnh tùy tâm chuyển 。 由此證知第三解脫。總取淨相故立一名。 do thử chứng tri đệ tam giải thoát 。tổng thủ tịnh tướng cố lập nhất danh 。 八勝處中後四勝處。差別取故分為四種。 bát thắng xứ trung hậu tứ thắng xứ 。sái biệt thủ cố phần vi/vì/vị tứ chủng 。 若淨解脫亦差別緣。取淨性同立為一者。後四勝處應亦立一。 nhược/nhã tịnh giải thoát diệc sái biệt duyên 。thủ tịnh tánh đồng lập vi/vì/vị nhất giả 。hậu tứ thắng xứ ưng diệc lập nhất 。 差別因緣不可得故。已辯勝處次辯遍處。 sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。dĩ biện thắng xứ thứ biện biến xứ/xử 。 頌曰。 tụng viết 。 　遍處有十種　　八如淨解脫 　biến xứ/xử hữu thập chủng 　　bát như tịnh giải thoát 　後二淨無色　　緣自地四蘊 　hậu nhị tịnh vô sắc 　　duyên tự địa tứ uẩn 論曰。遍處有十。 luận viết 。biến xứ/xử hữu thập 。 謂周遍觀地水火風青黃赤白。及空與識二無邊處。 vị chu biến quán địa thủy hỏa phong thanh hoàng xích bạch 。cập không dữ thức nhị vô biên xứ/xử 。 經於此處皆言一想。上下及傍無二無量。於一切處無間無隙。 Kinh ư thử xứ/xử giai ngôn nhất tưởng 。thượng hạ cập bàng vô nhị vô lượng 。ư nhất thiết xứ/xử Vô gián vô khích 。 周遍思惟故名遍處。遍於處故立遍處名。 chu biến tư tánh cố danh biến xứ/xử 。biến ư xứ/xử cố lập biến xứ/xử danh 。 或此善根即名為處。行相遍故立遍處名。 hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ/xử 。hành tướng biến cố lập biến xứ/xử danh 。 此中地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。 thử trung địa đẳng hiển thị sở duyên 。sở thuyết biến ngôn hiển thị hành tướng 。 行相雖等而所緣別是故遍處分為十種。 hành tướng tuy đẳng nhi sở duyên biệt thị cố biến xứ/xử phần vi/vì/vị thập chủng 。 經言一者顯此等至。思惟一類境相現前。 Kinh ngôn nhất giả hiển thử đẳng chí 。tư tánh nhất loại cảnh tướng hiện tiền 。 想言顯是勝解作意。若異此者應言一知。 tưởng ngôn hiển thị thắng giải tác ý 。nhược/nhã dị thử giả ưng ngôn nhất tri 。 上下傍言顯意流轉。言無二者顯。無間隙。 thượng hạ bàng ngôn hiển ý lưu chuyển 。ngôn vô nhị giả hiển 。Vô gián khích 。 無量言顯勝解無邊。由勝等持磨瑩力故。令觀行者心自在生。 vô lượng ngôn hiển thắng giải vô biên 。do thắng đẳng trì ma oánh lực cố 。lệnh quán hành giả tâm tự tại sanh 。 能於所緣周遍觀察。何故唯十得遍處名。 năng ư sở duyên chu biến quan sát 。hà cố duy thập đắc biến xứ/xử danh 。 此上更無遍行相故。唯第四定空識無邊。 thử thượng cánh vô biến hành tướng cố 。duy đệ tứ định không thức vô biên 。 可得說有無邊行相。前八遍處如淨解脫。 khả đắc thuyết hữu vô biên hành tướng 。tiền bát biến xứ/xử như tịnh giải thoát 。 自性皆是無貪善根。若并助伴皆五蘊性。 tự tánh giai thị vô tham thiện căn 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。 後四勝處加行引生。故與彼同如淨解脫。 hậu tứ thắng xứ gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố dữ bỉ đồng như tịnh giải thoát 。 又如淨解脫依第四靜慮。及緣欲界色處為境。 hựu như tịnh giải thoát y đệ tứ tĩnh lự 。cập duyên dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。 如何地等亦名色處。地地界等有差別故。 như hà địa đẳng diệc danh sắc xử 。địa địa giới đẳng hữu sái biệt cố 。 顯形名地等如先已說。故說地等遍處不言地界等。 hiển hình danh địa đẳng như tiên dĩ thuyết 。cố thuyết địa đẳng biến xứ/xử bất ngôn địa giới đẳng 。 故前八種但緣色處。風與風界既無差別。 cố tiền bát chủng đãn duyên sắc xử 。phong dữ phong giới ký vô sái biệt 。 如何可言亦緣色處。此難非理。 như hà khả ngôn diệc duyên sắc xử 。thử nạn/nan phi lý 。 以諸世間亦說黑風團風等故。由此前八緣色理成。 dĩ chư thế gian diệc thuyết hắc phong đoàn phong đẳng cố 。do thử tiền bát duyên sắc lý thành 。 後二遍處如次空識二。淨無色為其自性。 hậu nhị biến xứ/xử như thứ không thức nhị 。tịnh vô sắc vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 各緣自地四蘊為境。此解脫等三門功德。為由何得。 các duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。thử giải thoát đẳng tam môn công đức 。vi/vì/vị do hà đắc 。 依何身起。頌曰。 y hà thân khởi 。tụng viết 。 　滅定如先辯　　餘皆通二得 　diệt định như tiên biện 　　dư giai thông nhị đắc 　無色依三界　　餘唯人趣起 　vô sắc y tam giới 　　dư duy nhân thú khởi 論曰。第八解脫如先已辯。 luận viết 。đệ bát giải thoát như tiên dĩ biện 。 以即是前滅盡定故。餘解脫等通由二得。謂由離染及加行得。 dĩ tức thị tiền diệt tận định cố 。dư giải thoát đẳng thông do nhị đắc 。vị do ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。 以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時。 dĩ hữu tằng tập vị tằng tập cố 。tiền bát biến xứ/xử sơ tu tập thời 。 皆以眼識為其加行。空處遍處初修亦爾。 giai dĩ nhãn thức vi/vì/vị kỳ gia hạnh/hành/hàng 。không xứ biến xứ/xử sơ tu diệc nhĩ 。 以初必緣空界色故。由勝解力後成滿時。 dĩ sơ tất duyên không giới sắc cố 。do thắng giải lực hậu thành mãn thời 。 通緣自地四蘊為境。識處遍處初修習時。 thông duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。thức xứ/xử biến xứ/xử sơ tu tập thời 。 但以意識為其加行。以初必緣識為境故。 đãn dĩ ý thức vi/vì/vị kỳ gia hạnh/hành/hàng 。dĩ sơ tất duyên thức vi/vì/vị cảnh cố 。 由勝解力後成滿時。亦緣自地四蘊為境。 do thắng giải lực hậu thành mãn thời 。diệc duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。 四無色解脫二無色遍處。一一通依三界身起。 tứ vô sắc giải thoát nhị vô sắc biến xứ/xử 。nhất nhất thông y tam giới thân khởi 。 然其初起多依下地。依自下地皆容後起。 nhiên kỳ sơ khởi đa y hạ địa 。y tự hạ địa giai dung hậu khởi 。 唯無所有亦依上地。所餘一切依欲界身。 duy vô sở hữu diệc y thượng địa 。sở dư nhất thiết y dục giới thân 。 唯在人中三洲除北。餘慧力劣無聖教故。治欲貪故上二界無。 duy tại nhân trung tam châu trừ Bắc 。dư tuệ lực liệt vô Thánh giáo cố 。trì dục tham cố thượng nhị giới vô 。 有說初起唯依人趣。要由教力所引起故。 hữu thuyết sơ khởi duy y nhân thú 。yếu do giáo lực sở dẫn khởi cố 。 人中有教天趣中無。設有著樂不能初起。 nhân trung hữu giáo thiên thú trung vô 。thiết hữu trước/trứ lạc/nhạc bất năng sơ khởi 。 故人初起退生欲天。由宿習力有後起義。 cố nhân sơ khởi thoái sanh dục thiên 。do tú tập lực hữu hậu khởi nghĩa 。 復以何緣第三靜慮。有通無量等無解脫等耶。 phục dĩ hà duyên đệ tam tĩnh lự 。hữu thông vô lượng đẳng vô giải thoát đẳng da 。 無解脫緣前已具辯。解脫無故勝處亦無。 vô giải thoát duyên tiền dĩ cụ biện 。giải thoát vô cố thắng xứ diệc vô 。 解脫為門入勝處故。勝處無故遍處亦無。 giải thoát vi/vì/vị môn nhập thắng xứ cố 。thắng xứ vô cố biến xứ/xử diệc vô 。 勝處為門入遍處故。又第三定耽著妙樂。 thắng xứ vi/vì/vị môn nhập biến xứ/xử cố 。hựu đệ tam định đam trước diệu lạc/nhạc 。 於生死中此樂勝故。不能發起解脫等三。 ư sanh tử trung thử lạc/nhạc thắng cố 。bất năng phát khởi giải thoát đẳng tam 。 此三皆欲背生死故。通無量等隨順於樂。 thử tam giai dục bối sanh tử cố 。thông vô lượng đẳng tùy thuận ư lạc/nhạc 。 故依此定亦能修起。此解脫等三門功德。若隨得一得一切不。 cố y thử định diệc năng tu khởi 。thử giải thoát đẳng tam môn công đức 。nhược/nhã tùy đắc nhất đắc nhất thiết bất 。 此不皆爾。其義云何。得後必前前非必後。 thử bất giai nhĩ 。kỳ nghĩa vân hà 。đắc hậu tất tiền tiền phi tất hậu 。 謂得遍處必具得三。得勝處者必得解脫。 vị đắc biến xứ/xử tất cụ đắc tam 。đắc thắng xứ giả tất đắc giải thoát 。 遍處不定或得或無。若得解脫餘二不定。 biến xứ/xử bất định hoặc đắc hoặc vô 。nhược/nhã đắc giải thoát dư nhị bất định 。 以入遍處勝處為門。解脫為門入勝處故。 dĩ nhập biến xứ/xử thắng xứ vi/vì/vị môn 。giải thoát vi/vì/vị môn nhập thắng xứ cố 。 此解脫等差別云何。唯能棄背名為解脫。 thử giải thoát đẳng sái biệt vân hà 。duy năng khí bối danh vi giải thoát 。 兼析所緣名為勝處。加無邊解得遍處名。 kiêm tích sở duyên danh vi thắng xứ 。gia vô biên giải đắc biến xứ/xử danh 。 此三善根漸次修故。有餘師說。 thử tam thiện căn tiệm thứ tu cố 。hữu dư sư thuyết 。 此三善根由下中上故有差別。謂能棄捨勝伏所緣。行相無邊有劣勝故。 thử tam thiện căn do hạ trung thượng cố hữu sái biệt 。vị năng khí xả thắng phục sở duyên 。hành tướng vô biên hữu liệt thắng cố 。 有餘師說。解脫唯因遍處唯果勝處通二。 hữu dư sư thuyết 。giải thoát duy nhân biến xứ/xử duy quả thắng xứ thông nhị 。 今應思擇上二界中。說者既無何緣起定。頌曰。 kim ưng tư trạch thượng nhị giới trung 。thuyết giả ký vô hà duyên khởi định 。tụng viết 。 　二界由因業　　能起無色定 　nhị giới do nhân nghiệp 　　năng khởi vô sắc định 　色界起靜慮　　亦由法爾力 　sắc giới khởi tĩnh lự 　　diệc do Pháp nhĩ lực 論曰。生上二界總由三緣。 luận viết 。sanh thượng nhị giới tổng do tam duyên 。 能進引生色無色定。一由因力。謂於先時近。及數修為起因故。 năng tiến/tấn dẫn sanh sắc vô sắc định 。nhất do nhân lực 。vị ư tiên thời cận 。cập số tu vi/vì/vị khởi nhân cố 。 二由業力。謂先曾造感上地生順後受業。 nhị do nghiệp lực 。vị tiên tằng tạo cảm thượng địa sanh thuận hậu thọ nghiệp 。 彼業異熟將起現前。勢力能令進起彼定。 bỉ nghiệp dị thục tướng khởi hiện tiền 。thế lực năng lệnh tiến/tấn khởi bỉ định 。 以若未離下地煩惱。必定無容生上地故。 dĩ nhược/nhã vị ly hạ địa phiền não 。tất định vô dung sanh thượng địa cố 。 三法爾力。謂器世界將欲壞時。 tam Pháp nhĩ lực 。vị khí thế giới tướng dục hoại thời 。 下地有情法爾能起上地靜慮。以於此位所有善法。 hạ địa hữu tình Pháp nhĩ năng khởi thượng địa tĩnh lự 。dĩ ư thử vị sở hữu thiện Pháp 。 由法爾力皆增盛故。諸有生在上二界中起無色定。 do Pháp nhĩ lực giai tăng thịnh cố 。chư hữu sanh tại thượng nhị giới trung khởi vô sắc định 。 由因業力非法爾力。 do nhân nghiệp lực phi pháp nhĩ lực 。 無雲等天不為三災之所壞故。生在色界起靜慮時。由上二緣及法爾力。 vô vân đẳng Thiên bất vi/vì/vị tam tai chi sở hoại cố 。sanh tại sắc giới khởi tĩnh lự thời 。do thượng nhị duyên cập Pháp nhĩ lực 。 若生欲界起上定時。一一應知加由教力。 nhược/nhã sanh dục giới khởi thượng định thời 。nhất nhất ứng tri gia do giáo lực 。 由教力者。謂人三洲。天亦聞教微故不說。 do giáo lực giả 。vị nhân tam châu 。Thiên diệc văn giáo vi cố bất thuyết 。 前來分別諸勝法門。皆為弘持世尊正法。 tiền lai phân biệt chư thắng Pháp môn 。giai vi/vì/vị hoằng trì Thế Tôn chánh pháp 。 何謂正法當住幾時。頌曰。 hà vị chánh pháp đương trụ/trú kỷ thời 。tụng viết 。 　佛正法有二　　謂教證為體 　Phật chánh pháp hữu nhị 　　vị giáo chứng vi/vì/vị thể 　有持說行者　　此便住世間 　hữu trì thuyết hành giả 　　thử tiện trụ/trú thế gian 論曰。世尊正法體有二種。一教二證。 luận viết 。Thế Tôn chánh pháp thể hữu nhị chủng 。nhất giáo nhị chứng 。 教謂契經調伏對法。證謂三乘諸無漏道。 giáo vị khế Kinh điều phục đối pháp 。chứng vị tam thừa chư vô lậu đạo 。 若證正法住在世間。此所弘持教法亦住理必應爾。 nhược/nhã chứng chánh pháp trụ tại thế gian 。thử sở hoằng trì giáo pháp diệc trụ/trú lý tất ưng nhĩ 。 現見東方證法衰微教多隱沒。 hiện kiến Đông phương chứng Pháp suy vi giáo đa ẩn một 。 北方證法猶增盛故。世尊正教流布尚多。 Bắc phương chứng Pháp do tăng thịnh cố 。Thế Tôn chánh giáo lưu bố thượng đa 。 由此如來無上智境眾聖栖宅。阿毘達磨無倒實義此國盛行。 do thử như lai vô thượng trí cảnh chúng Thánh tê trạch 。A-tỳ Đạt-ma vô đảo thật nghĩa thử quốc thịnh hạnh/hành/hàng 。 非東方等所能傳習。二中教法多分依止。 phi Đông phương đẳng sở năng truyền tập 。nhị trung giáo pháp đa phần y chỉ 。 持者說者得住世間。證正法住唯依行者。 trì giả thuyết giả đắc trụ thế gian 。chứng chánh pháp trụ duy y hành giả 。 然非行者唯證法依。教法亦應依行者。 nhiên phi hành giả duy chứng Pháp y 。giáo pháp diệc ưng y hành giả 。 故謂有無倒修行法者。能令證法久住世間。 cố vị hữu vô đảo tu hạnh/hành/hàng Pháp giả 。năng lệnh chứng Pháp cửu trụ thế gian 。 證法住時教法亦住。故教法住由持說行。 chứng Pháp trụ thời giáo pháp diệc trụ/trú 。cố giáo pháp trụ do trì thuyết hạnh/hành/hàng 。 但由行者令證法住。故佛正法隨此三人。 đãn do hành giả lệnh chứng pháp trụ 。cố Phật chánh pháp tùy thử tam nhân 。 住爾所時便住於世。阿毘達磨此論所依。 trụ/trú nhĩ sở thời tiện trụ/trú ư thế 。A-tỳ Đạt-ma thử luận sở y 。 此攝彼中真實要義。彼論中義釋有多途。今此論中依何理釋。 thử nhiếp bỉ trung chân thật yếu nghĩa 。bỉ luận trung nghĩa thích hữu đa đồ 。kim thử luận trung y hà lý thích 。 頌曰。 tụng viết 。 　迦濕彌羅議理成　　我多依彼釋對法 　Ca thấp di la nghị lý thành 　　ngã đa y bỉ thích đối pháp 　少有貶量為我失　　判法正理在牟尼 　thiểu hữu biếm lượng vi/vì/vị ngã thất 　　phán Pháp chánh lý tại Mâu Ni 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議。 luận viết 。Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư nghị 。 阿毘達磨理善成立。我多依彼釋對法宗。 A-tỳ Đạt-ma lý thiện thành lập 。ngã đa y bỉ thích Đối Pháp tông 。 經主此中述己本意。言依此國諸善逝子。 Kinh chủ thử trung thuật kỷ bản ý 。ngôn y thử quốc chư Thiện-Thệ tử 。 議對法理大毘婆沙。發起正勤如理觀察。為令正法久住世間。 nghị đối pháp lý Đại tỳ bà sa 。phát khởi chánh cần như lý quan sát 。vi/vì/vị lệnh chánh pháp cửu trụ thế gian 。 饒益有情故造斯論。多言顯示少有異途。 nhiêu ích hữu tình cố tạo tư luận 。đa ngôn hiển thị thiểu hữu dị đồ 。 謂形像色去來世等。然諸法性廣大甚深。 vị hình tượng sắc khứ lai thế đẳng 。nhiên chư pháp tánh quảng đại thậm thâm 。 如實說者甚為難遇。自惟覺慧極為微劣。 như thật thuyết giả thậm vi/vì/vị nạn/nan ngộ 。tự duy giác tuệ cực vi/vì/vị vi liệt 。 不能勤求如實說者。故於廣論所立理中。 bất năng cần cầu như thật thuyết giả 。cố ư quảng luận sở lập lý trung 。 少有貶量為我過失。諸法正理廣大甚深。 thiểu hữu biếm lượng vi/vì/vị ngã quá thất 。chư Pháp chánh lý quảng đại thậm thâm 。 要昔曾於無量佛所。親近修習真智資糧。 yếu tích tằng ư vô lượng Phật sở 。thân cận tu tập chân trí tư lương 。 方於智境一切無惑。麟喻獨覺尚於法相不能決判。 phương ư trí cảnh nhất thiết vô hoặc 。lân dụ độc giác thượng ư Pháp tướng bất năng quyết phán 。 況諸聲聞彼所證法隨他教故。由此決判諸法正理。 huống chư Thanh văn bỉ sở chứng pháp tùy tha giáo cố 。do thử quyết phán chư Pháp chánh lý 。 唯在真實大牟尼尊。是故定知阿毘達磨。 duy tại chân thật Đại Mâu Ni tôn 。thị cố định tri A-tỳ Đạt-ma 。 真是佛說應隨信受。無倒修行勤求解脫。 chân thị Phật thuyết ưng tùy tín thọ 。vô đảo tu hạnh/hành/hàng cần cầu giải thoát 。 說一切有部順正理論卷第八十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ bát thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:40:24 2008 ============================================================